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《三个傻瓜》与《爆炸2》体现的前后差距

    同时喜欢越南和印度文化的我,在昨天看了宝来坞经典剧作《三个傻瓜》。说穿了,除了电影情节以及对印度文化喜爱以外,另外就是我对印度这个二战后争取独立建国的国家,以自身主体思考的敬佩。

    电影里面有两幕,显示印度在电影艺术表达的同时间,也对自身主权的坚持。第一幕,女主角卡琳娜(करीनाकपूर)饰演的皮雅在气象预报把主播看成男主角的一幕,印度地图明显把阿鲁纳恰尔邦(藏南地区)显示在地图上面。第二幕,也就是最后一幕男女主角重逢的场景,在被称为小西藏的Ladak拍摄,这两块地方不仅仅是中国宣称有主权,败逃并绑架台湾的中华民国体制,也宣称其为「固有疆域」但是三个傻瓜当年一样没有被抵制,还风行到现在。

    相反,我们回头看看台湾导演郑有杰所拍摄的影片,「他们在毕业前一天爆炸2」因为重演太阳花学运里面的喊话以及部分情节,加上台词有支持台独的言论,搞不好都会变成一个「激进的影视作品」。导演在一次访谈报导〈专访《他们在毕业的前一天爆炸2》导演郑有杰:我不是社会运动家〉里面谈到:「我们在该冲撞的时候没有去冲撞,我们在体制里存活下来,试着在一些可以做的选择上去做选择。」不管这个导演支持台湾独立与否,但是如同杭廷顿所认定的第二波民主化运动一样,民族自决跟民主自由的普世价值是分不开的。但,不要说被中国封杀了,在中华民国体制下面,在爱奇艺这个影片播放系统里面就被下架了。

    《三个傻瓜》与《爆炸2》体现的前后差距

    为什幺会这样的差距?

    第一,无庸置疑,因为印度也是一个人口13亿多的大国,真要抵制他也没有意义,因为宝来坞电影的主要市场是在南亚大陆以及世界上的印度侨民社区,其他市场严格来说是额外的拓展。

    第二,因为印度是主权独立国家,1947印度独立,印度不仅在反英国殖民以及去殖民化上面的努力让自己成为独立国家,也成为第三世界典範。所以印度在影视作品展现主体和主权,是正常的。但是台湾不仅在印度独立同年历经二二八,并承受了整个中华民国体制和宪法,「中华民国全图」成为所有人心中的一根木桩,牢牢死钉。到今天,仍然不能有自己的主体,必须迁就荒谬的宪法,体制以及人人心里的「秋海棠木桩」。说起来真的很讽刺,印度在二二八之后差不多半年独立(1947年8月15日),而印度保持超过半个世纪到今天,反殖民以及去殖民,到今天战略伙伴关係的盟友越南,将中华民国军政府驱赶出自己的国土,距离二二八事件则是刚刚好一周年,一天不差。

    看到印度以及越南的历史,我都会有一点感觉到鼻酸,因为当印度副总统以及越南国家副主席分别访问对方的国土,对着胡志明纪念堂以及印度国会前的三雄像(甘地、尼赫鲁、鲍斯)祭弔和纪念时,我们还在为了自己的独立以及自由辛苦的奋斗,连影视作品都不能有丝毫的批判与反抗。

    影视作品,书籍等可以看出人的灵魂看看印度,再看台湾,我们何时可以站在自己的主体,正视台湾多元文化的丰富呢?当台湾的灵魂被中华民国体制的枷锁綑绑时,有人揣摩灵魂的真谛时,就会遭到枷锁的反噬。因此与其揣摩灵魂,不如解开枷锁,让灵魂正常,自由,独立吧。



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